동주리 양자[養子]

”[동주리 양자[養子]” 나 어릴 적 육 남매 중 막내로 태어나 부모·형제 찌질이도 애를 많이 먹였지! 유난이도 정 많든 우리 아부지 효도할 시간도 주지않고 초계 장날 동짓달  열여드래날 식구들은 모두들 시장에가고 막내만 바라보다 홀연히 떠나신걸 지금도 생생한데…  세월[歲月]이 유수[流水]와 같아 어느덧 저의 선친[62세 때]  1965년 영면하셨기에 어언 54여 년전, 철부지 시절이라 매월 초하루 보름, 아침 저녁 삭망전[朔望奠]을 삼년상을 지낸 기억밖에… 선비[72세 때]님은 1979년 40여 년전, 효도[孝道] 한 번 못한 일년상을  지낸 것이 후회한들 무엇하리 불효부모 사후회[不孝父母 死後悔]라, 아무 소용없네. 또한, 시경 소아 상체편[詩經 小雅 常棣篇]에 형제혁우장외어기모 매유양붕증야무아 (兄弟鬩于牆外御其務 每有良朋烝也無戎)이라   집안에선 형제끼리 다투다가도 밖에서는 함께 막아낸다네. 아무리 좋은 벗이 있다 해도 그럴 때는 우리를 돕지 않으리. 아마 물과 피를 비교할 수 없는 이야기일 것이다. 금세에 무릇 사람은 형제만한 이가 없다고 했으나 이제 저의 형님 세분 다 고인이 되시고 바로위 형수님 한 분만 계시니 나는 덤으로 사는 삶인가 보다. 기일이나 명절이면 부모님과 형님 생전 생각에 잠시 잠겨도 보지만 덧없고   허무한 세월[歲月]이어라!  지금은 손녀와 외손자 재롱[才弄] 속에 장모님[92세]의 사랑받고 함께 모시고 행복하게 살았으나 지난해부터 요양병원에 콧줄로 연명[延命]하고 계시니 참 안쓰럽다. 그 와중에 저의 내자[內子]도 1월 30일 어깨 수술로 2월 19일 퇴원해야 하니  병원에서 설을 지내야 할 판, 여태껏 단 한 번도 차례 때 빠진 적이 없건만,  올 설은 거꾸로 쉴 것 같아 아쉽다.  우리의 고유 명절인 설이나 추석날 차례를 올리고 난 후 음복[飮福]을 하면서  지금은 고인이 되셨지만, 가끔 당 숙부님과 형님께서 족보를 꺼내놓고 가계의  흐름을 일장 얘기하시곤 하여 그때마다 건성[乾性]으로 듣고 넘겼는데 이제 불초소인의 나이가 60대 중반을 지나 고희[古稀]언저리에 이르니   가계[家系]족보[族譜] 를 조카나 자식들에게 설명하는 처지가 되었다. 마찬가지로 조카, 손자, 자식도 가계[家系]내력[來歷]엔 관심이 없는 듯하다.  어느 성씨라도 예전엔 가계 흐름에 양자[養子]를 받은 가계가 많을 것이다.  자손이 없어 양자 간 것을 출계출후[出系出後] 라하고  양자를 들인 일을 계자[繼子]라 하며 서얼로 입적되었을 경우  승적[承嫡]이라 한다. 우리 집안은 윗대 조상부터 출계[出系]와 계자[繼子]가 많지 않은 편이나 다른 집안은 손이 귀하여 출계와 계자가 무수히 기록되어 있다.  계자 출후한 가계도가 복잡하여 도표로 그리지 않으면 웬만해서는  알아보기 힘들다. 양자[養子]란 아이가 없는 집에서 대[代]를 잇기 위하여 친족 중의 아이를  대려다 기르는 것을 말한다. 즉 후사[後嗣]를 이을 자손을 들이는 것이다. 후사가 없어 대를 잇지 못하는 경우를 무후[无后]라 하여 조상께 큰 죄를  짓게 되는 일이었다. 양자는 원칙적으로는 동성동본[同姓同本]의 성원 중에서 항렬[行列]에 맞는 남자여야 하지만, 이성을 입양시켜 양자로 하는 경우도 있었다. 이처럼 양자를 들이는 제도는 친자출생이 아닌 자를 친자출생과 같이   가계의 계승과 재산의 상속[相續]을 위하여 모든 권리와 의무를 인정하고  부여하는 관행이[慣行]다. 고려시대에는 자기의 아들이 없으면 형제의 아들을 양자로 삼는 것을  원칙으로 하여 남계 친족 중에서 양자를 택하지만,  세대가 다른 숙항[叔行]이나 손항[孫行]은 양자로 삼는 것은 금하였다. 그러나 남계 자손이 없는 경우에는 여계 즉, 외손도 양자로 맞아들이는 것을  허용[許容]하였다. 조선시대에는 세종대에 그 모양이 갖추어졌는데, 즉 가계상속을 위한 양자는 반드시 부계친족이라야 하며, 외손과 이성은 양자로 입양은 하되 가계상속을 위한 양자가 될 수 없었다. 본처의 장자의 아들이 없으면 가운데 아들의 자를, 중자가 아들이 없으면  첩자[妾子]를, 적첩[嫡妾] 둘 다 없으면 허가를 받아서 동종[同宗]의  지자를 양자로 택할 수 있도록 하였다. 장자는 남의 양자가 될 수 없었고 어버이가 다 사망한 사람도 남의 양자가  될 수 없었다. 양자로 하여금 가계상속을 하도록 신고한 뒤에 혹시 친아들을 낳더라도  그는 차자[次子]로 하고 양자가 가계를 상속하도록 하였다. 가계를 상속할 양자가 된 뒤에 친부모의 가계를 상속할 사람이 없으면 그 양자 관계를 끊고 자기 친가에 돌아가며, 그 양가는 다시 양자를  들이도록 하였다. 지방에서 가계상속을 위한 양자를 들인 사람은 그 도의 관찰사[觀察使]에게  신고하여 예조[禮曹]에 보고하고, 예조는 등록증을 발부하게 되어 있었다. 또, “양자의 종류”를 보면 동주리 양자라 해서 양자로 들어올 사람이 이미 결혼을 해서 처자식이 있는  상태를 말하며, 새의 둥지처럼 처자식[妻子息]을 포함한 일가족 전체를  통째로 들어왔다 해서 둥주리 양자라고도 한다. 또 백골양자[白骨養子]라 해서 항렬[行列]에 구애받아 아들 항렬에 해당하는  사람이 없고 손자 항렬에 해당하는 사람만이 있을 경우 이미 죽은 자를 양자로 삼음으로써 그 손자 항렬의 사람을 데려오는 것을 말한다 한편, 수양자[收養子]는 3세 이전에 버려진 아이는 이성이라도 가계를  상속할 수 있는 양자로 삼았다. 이와 같이 호적이 없는 자를 입적 시키는  것을 부자[附子]라 하였다. 또 시양자[侍養子]는 3세 이후 수양 된 양자로서 순수하게 자녀의 복지를 위한 양자제도[養子制度] 로써 현재의 양자제도의 취지와 비슷하다. 현대의 양자제도는 대체로 조선시대의 그것을 바탕으로 하고 있으면서도  일반 양자제도의 모든 것을 수용하고 있다고 보아야 할 것이다. 귀찮아도 족보[族譜] 책을 펼쳐놓을 수 있는 기본지식은 갖추어야… 하지만 요즘 젊은 사람들 장자는 모를까 차자는 족보를 꺼내보는 자가 있을랑가 또한, 어디 양자 받을 자도 없지만, 양자 줄 자가 있을까? 애지중[愛之重之]지 기른 아이 어디 형제[兄弟]인들 보내겠는가? 현세대 유행어는   딸 둘에 아들 하나면 금메달이고딸만 둘이면 은메달인데, 딸 하나에 아들 하나면 동메달이고아들만 둘이면 목매달이라 하더이다.   저의 가계[家系]도 장조카 딸 둘이고 저의 아들도 딸만 둘이니 금메달은 못되더라도 은메달이니 목메달 보다 낳은 것 아닌감 … 2018년 까치설날 석암 조 헌 섭 경음악=폴카