북한산

북한산 국립공원 (836.5) 대덕 산악회 99년 5월 2일 참석 인원=33명공원안내 북한산국립공원 개요 공원안내 북한산국립공원은 세계적으로 드문 도심 속의 자연 공원으로, 수려한 자연경관과 문화자원을 온전히 보전하고 쾌적한 탐방 서비스 제공을 위하여 우리나라의 15번째 국립공원으로 지정되었습니다. 서울특별시와 경기도에 걸쳐 약 79.916㎢의 면적으로 우이령을 중심으로 남쪽의 북한산 지역과 북쪽의 도봉산 지역으로 구분됩니다. 공원 전체가 도시 지역으로 둘러싸여 생태적으로는 고립된 "섬" 이지만, 도시지역에 대한 "녹색허파"로서의 역할 을 훌륭히 수행하고 있으며, 수도권 이천만 주민들의 자연휴식처로 크게 애용되고 있습니다. 수도권 어디에서도 접근이 용이한 교통 체계와 거대한 배후도시로 연평균 탐방객이 865만명(2009년 기준)에 이르고 있어 "단위 면적당 가장 많은 탐방객이 찾는 국립공원" 으로 기네스북에 기록되어 있습니다. 그렇지만 이 같은 과도한 탐방 압력이 북한산의 자연 생태계를 점차 약화시키고 있어 자연휴식 년제 구간, 산불조심기간 중 통제구간, 수많은 샛길 안전사고 위험지역 등 출입금지구역에 대한 탐방객 스스로의 출입금지가 필요합니다. 북한산 국립공원은 거대한 화강암으로 이루어진 주요 암봉 사이로 수십 개의 맑고 깨끗한 계곡이 형성되어 산과 물의 아름다운 조화를 빚어내고 있으며 , 그 속에 1,300여 종의 동식물이 서식 하고 있습니다. 또한 삼국시대 이래 과거 2,000년의 역사가 담겨진 북한산성을 비롯한 수많은 역사, 문화유적 과 100여개의 사찰, 암자가곳곳에 산재되어 있어 다양한 볼거리와 생태, 문화, 역사 학습장소를 제공하고 있다. 연혁 1983.04.02 북한산 국립공원지정 1987.07.01 국립공원관리공단 설립 1987.08.05 북한산 동부, 서부관리사무소 개소 1998.12.18 북한산관리사무소, 북한산관리사무소 서부지소 명칭 변경 2004.01.26 북한산사무소, 북한산서부사무소 명칭 변경 2007.10.02 북한산국립공원사무소, 북한산국립공원도봉사무소 명칭변경 북한산 국립공원 홍보영상 북한산 국립공원 <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">복잡하리만큼 많은 것들이 공존하는 그곳에 도심의 허파 국립공원 북한산이 있다. 도심속의 산은 신의 축복이다. 빌딩 숲속에 묻힌 혼탁한 도심. 그 한복판에 조용히 도시민들의 안식처가 되고 있는 국립공원 북한산. 이산은 복잡한 도심속에 평화스럽고 푸른 생명의 산이다. 북한산. 이 이름은 우리에게 너무나 가깝고 친근한 이름이다. 수십개의 계곡과 능선들이 흘러내려 우리들의 주거지 바로 앞까지 맞닿아있기 때문이다. 도심 어디에서든 우리는 북한산의 하얀 화강암암봉들과 신선한 공기를 머금한 초록빛 생명의 숲을 볼수있다. 그 숲은 우리의 생명을 연장시키는 산수를 만들고. 물을 저장하고, 사람의 마음까지도 정화시켜준다. 그래서 북한산의 공기는 항상 상큼한 내음을 풍긴다. 북한산의 맑은 공기와 유서깊은 북한산성, 그 역사의 품에 안기는 가장빠른 길은 대서문을 지나는 길이다. 대서문을 지나 낮은 지형에 만들어진 대서문의 전략적 약점을 보완하기 위해 축조한 중서문을 들어서면 어디서나 지나온 역사의 흔적과 옛왕조의 입김을 느낄 수 있다. 옛 관리들의 선정을 기리는 수많은 선정비들. 수려한 계곡에는 정자를 지어 풍류를 즐겼던 선인들의 발자취를 볼 수 있고, 산성을 지키는 승군이 주둔했던 136칸의 대 사찰이었던 주문사지. 온중국사탑과 온중국사탑비 등 두 종의 보물을 보존하고 있는 고찰 태보사를 지나면 유사시 왕의 거처가 되엇던 행군지의 흔적과 금위영, 어영청이 주둔했던 역사를 읽을 수 있다. 괘남문에 오르면 북한산성의 실체를 볼 수 있다. 사적 162호로 지정된 북한산성은 삼국사기의 백제 계로왕 5년에 토성으로 쌓았다는 기록이 있으며, 삼국시대 고래시대를 거치면서 군사요충지로서 중요한 기능을 하였다. 그 후, 300여년전인 숙종 37년 당시 길이 7620보의 장대한 석성으로 축조되었고, **2:57~3:05까지 없음 6개의 성문 7개의 앞문과 장수의 지휘소인 3개의 장괘등을 조성하였다. 그 중 제일 남쪽에 자리잡고 있는 대나무는 많은 등산객이 이용하는 등산기점이 되고 있으며, 그 옆에 문수봉은 거대한 암벽사이에 천연의 고찰 문수사를 잉태하고 있다. 문수봉의 산새는 그대로 능선을 타고 서남쪽 국립공원의 끝에 자리잡은 향로봉과 족두리봉이 이를때까지 그림과 역사를 같이 볼수 있다. 의상능선의 그 절묘한 바위들과 조화로 꼭 사물을 얹어놓은 듯한 기암 상호바위, 그리고 상호바위아래 승가사의 보물 두점. 고려초기 작품인 마애석가여래좌상과 석조승괘대사상은 천년년의 풍상에도 그 위엄을 잃지 않고 있다. 귀봉. 비석이 있는 봉우리라는 뜻에서 비봉이라 불리우는 험난한 바위정상에는 진흥왕순수비가 있다. 일찍이 국보3호로 지정된 이 순수비는 1970년대초 불식을 막기 위해, 국립중앙박물관에 옮겨 보존된 원비를 그대로 재현하였다. 대남문에서 대동문으로 가는 능선길은 계속 북한산성과 같이 하는 아름다운 길이다. 저 멀리 서울시내를 조망하면서 대성문을 지나고, 보금문에서 칼바위의 빼어난 자태를 감상하다보면 대동문을 만난다. 대동문에서 백운대를 향하는 길은 연인과 함께 걷고픈 낭만의 길이다. 성곽을 옆에두고 걷거나 울창한 수목사이로 잘 정돈된 길을 선택할 수도 있다. 그길에서 만나는 이층누각 동장대. 문뇌에 오르지 않아도 산성내에 모든경관이 한눈에 들어오는 곳이다. 외적의 침입을 감시하던 초소이자 장수의 지휘수다운 탁월한 장소. 북장대와 남장대의 삼각지점에 설치되었지만 동산대 하나만이 예전의 모습을 재현해주고 있다. 지척에 북한산 대피소가 있다. 이곳을 지나는 모든 등산객들이 약수한모금으로 갈증 풀수있는 능선대의 유일한 곳이다. 노적봉과 만병대가 만나는 안부를 지나 위문에 올라서면 인수봉과 만경대 그리고 대궁대의 삼각점 중심에 서게 된다. 정면에 보이는 인수봉과 백운대의 거대한 화강암덩어리가 내뿜는 위압감은 인간을 더욱 작고 겸손하게 만든다. 오랫동안 산악인들의 거센 도전을 받아왔던 인수봉. 그 거대한 암벽에 붙어있는 암벽등반가의 모습은 자연의 위대함을 다시한번 느끼게 해준다. 어쩌면 도시문명 속에서 도시민들은 이런 스릴과 무음속에서 또다른 삶의 의미를 찾는지도 모른다. 그리고 인수봉 옆 백운대 사이에 북한산 최고의 절경이 숨겨져 있다. 비경을 간직한 비경을 숨긴 수문벽. 두 거봉사이에 숨어서 하늘만 보고 자란 날카로운 암능은 위엄에 놀라 오랫동안 훼손되지 않은 자연의 숨결을 간직해왔다. 완벽한 암벽장비를 착용해야만 허용되는 이젠 소중히 간직할 대대손손 그 숭고함을 전해줘야할 또하나의 자원이다. 백운대 정상에 서면 태극기가 감동을 안기고 바로 이곳이 북한산 국립공원내의 최고봉임을 알게 된다. 보이는 모든 것들이 발밑에 있기 때문이다. 836.5m 이곳에서 사람들은 정복의 기쁨을 맛본다. 정상에 발을 딛는 순간 사람들은 도심에서 뭍혀온 스트레스를 한번에 날려버린다. 그래서 현대 도심을 사는 사람들은 지친 심신을 달래기 위해 오늘도 북한산을 오른다. 도봉산 지역의 가장 남쪽 탐방기점인 우이암은 우이령, 우이등의 지명에서 알 수 있듯이 멀리서 보면 마치 소귀를 닮아 지어진 이름이다. 그리고 서쪽으로 뻗어내린 산줄기가 그대로 사라지기 아쉬워 마지막 솜씨를 부려놓은 곳이 오봉이다. 자연이 연출한 5개의 걸작품이다. 그러나, 가까이 다가가면 하나하나가 엄청난 크기의 암벽이 된다. 그리고 이어지는 능선길. 때론 낙옆깔린 낭만적인 계단도 지나고, 곳곳에 아기자기하게 솟아오르는 기암들을 감상하다보면 더 이상 가지 말라는 듯 정면을 막아서는 칼바위의 자태가 위태롭다. 멀리 보이는 도봉산 주봉들의 자태를 감추듯 막아서서 자신을 웅자를 먼저 감상하고 가라는 것 같다. 안내판까지도 우회하기를 권한다. 이제 도봉산의 전경이 손에 잡히는가 싶더니 말뚝을 박은듯. 미끈하게 뻗은 바위하나가 눈길을 사로잡는다. 주봉이다. 그 깍아지른 위엄은 남성적인 느낌을 물신풍긴다. 도봉산인 선인 만장 장원봉의 3봉우리로 이루어져 있다고 생각하면 그것은 착각이다. 자원봉 뒤에서 세 봉우리 보다 더욱 수려함을 뽐내고 있는 신선들. 누가 이름을 신선대라 지었을까. 정말로 신선들이 놀던 곳은 아니였을까. 보는 장소에 따라 때론 화려하고 장엄하게 보는 이들을 매료시킨다. 또한, 걸어서 올라가 멋지게 주변경관을 감상할 수 있도록 아량을 베푸는 신선대. 그 정상에 서면 자원봉의 엄청난 화강암 덩어리가 빚은 예술품이 눈앞에 마주한다. 그리고 만나는 와이 계곡. 도봉산의 등산로 중 가장 아름답고 위험한 코스인 와이계곡은 다양하고 아슬아슬한 등반의 매력때문에 많은 등산객들로 몸살을 앓는다. 신선대와 자원봉의 아름다운 뒤태를 감상하다보면 푸대능선 정상에 다다른다. 이곳에서 보는 도봉산의 북쪽경관은 또다른 경관이다. 각 봉오리마다 키재기를 하는듯. 저마다 자태를 뽐내고 있는 듯 하다. 멀리 선인봉 암벽에 붙어있는 암벽등반가의 모습은 웅대한 자연앞에 한없이 작아보인다. 누가 도선이라 했던가. 정상에 서면 자연은 또다른 숙제를 준비하고 있는 듯하다. 다음엔 내가 여기있노라고. 신의 존재를 확인 하는 도봉의 스카이라인. 결코 인간이 침범할 수 없을것같은 절대영역. 태고의 신비를 천의 얼굴을 간직한 그래서 또 벗겨보고 싶은곳. 그 곳이 도봉산의 진정한 매력을 더했다. 지난날 대공포대가 있어 포대능선이라 불리기 시작했다는 포대능선길은 도봉주능선의 또다른 백미이다. 능선녁 조그마한 샘터에서 목을 축이고, 저멀리 산과 곳곳의 절묘한 기암들을 살피다 보면 어느덧 포대능선의 끝을 알리는 표지판을 만나게 된다. 망월사. 도봉산의 산지한 60여개의 사찰과 암자들도 뛰어난 명당 곳곳에 자리했지만 이미 1300여년전 신라 선덕여왕의 마음을 받들어 이곳에 망월사를 창건한 해우스님의 뛰어난 안목에는 경탄을 금할 수 없다. 망월사에는 옛날 청나라 원세계가 직접 썼다는 망월사 현판과 함께 해국국사부도와 천봉당 해불탑, 천봉 선사탑비가 보존되어있는 유서깊은 사찰이다. 도봉산은 확연히 느낌이 다른 아름다운 사계절을 선사해준다. 그 중에서도 특히 계곡에서 만나는 가을 도봉산은 그 다채롭고 화려한 색상의 조화와 손으로 빚은 것같은 바위들. 선인들의 발자취가 그대로 남아있어 산을 찾는 사람들에게 탄성을 자아낸다. 조선 선비 김수중의 필치 고산안지. 우암 송시열선생의 우아한 필체가 바위에 음각된 도봉동문. 또한 중종때에 거유 조정암선생을 추모하여 선조 6년에 창설한 도봉서원은 지금도 넓었던 터전만이 남아 역사의 한페이지를 기억하게 해준다. 북한산은 연인들의 산이다. 때론, 사랑스러운 가족들의 산이고, EO론 친구들과의 삶의 질을 높여주는 휴식공간이며 또한 생태계의 보고이다. 식물자원 692종을 비롯해 조류 136종, 포유류 21종, 나비 등 곤충 1106종과 양서류 12종 파충류 11종 버들치를 비롯한 어류 6종이 북한산을 지키고 있다. 특히 한국의 특산식물이며 자생지를 찾기 쉽지 않은 산개나리와 숲속의 의사라는 별명을 가진 오색딱따구리는 북한산 국립공원의 깃대종으로 지정하여 후대에 물려줄 소중한 자원임을 알리고 있다. 그러나 육중한 등선에 밟힌 자연은 점차 시들어가고 무분별한 샛길이용으로 인해 훼손된 범위는 점점 넓어져 가고 있다. 인터뷰: 글쎄.. 너무 산이 많이 훼손되어가고 있는 것 같아요. 탐방로로 꼭 등산을 하시고 다니시다가 나무뿌리 이런거 튀어나온거 있으면 피해다니시고 다람쥐라던가 짐승들이 좀 안보이는 것같아요. 자연을 좀더 아름답게 하려면 산에 오르시는 분들이 후손에게 물려줄 그런 좋은 환경과 깨끗한 산을 만들어줘야 겠어요. 인간의 조그마한 부주위에도 자연은 대가를 요구한다. 그것은 인간의 무분별한 행태에 대한 강력한 경고이고, 간곡한 당부이기도 하다. 북한산에서 우리는 수시로 사고를 접한다. 자기과신과 순간적인 방심이 사로를 부른다. 산행안전교실에서는 이러한 사고 방지를 위해 산악안전에 대한 이론교육과 실제 암반 등반시 갖춰야할 필수장비 사용법, 암벽 훈련을 병행하여 산악사고를 미연에 방지하기 위한 노력을 계속하고 있으며 발생한 사고에 신속히 대처하기 위해 연중 24시간 구조가 필요한 곳이라면 언제 어디든 출동할 수 있는 안전관리반 운영체계를 갖추고 있다. 그 외에도 다양한 교육과 체험프로그램을 운영하면서 정서함양에도 힘쓰고 있다. 또한, 야생동물먹이주기., 거점해설. 구급함 설치는 물로 요소요소에 각종 홍보물과 안내판을 설치해 탐방객들의 편의를 위해 노력을 아끼지 않고 있다. 도심이 주는 스산함 일상이 주는 힘겨움 그 모든 것을 위로해 주는 산이 바로 북한산이다. 그 곳 정상에서 치열한 삶을 내려다 보며 삶의 방향을 다시 한번 확인하기 위해 그리고 다시 돌아갈 자신의 자리를 확인하기 위해 그래서 북한산 그곳을 오르는 것은 나를 돌아보는 성찰의 여정이다. 삭막한 도시 서울을 북한산이 포근히 감싼다. 매일 새롭고 매계절 다른 아름다운 모습으로....말없이 고이 서있지만 북한산은 우리 몸에 새로운 힘과 호흡을 불어넣어주는 든든한 허파이다. </SPAN> 도선사 삼각산 도선사 도선사 5층석탑 석등 마애불상 북한산 경치 인수봉 마애석가여래좌상 북한산구기리마애석가여래좌상 (北漢山舊基里磨崖釋迦如來坐像) 지 정 번 호 : 보물 제215호 지정연월일 : 1963년 1월 21일 시 대 : 고려시대 규 모/양 식 : 불상 높이 5.94m, 너비 5.04m 재 료 : 화강암 소 유 자 : 승가사 소 재 지 : 서울특별시 관악구 봉천동 산 4-9 마애석가여래좌상 북한산구기리마애석가여래좌상 (北漢山舊基里磨崖釋迦如來坐像) 북한산구기리마애불좌상은 북한산 중턱에 있는 승가사 뒤편의 우뚝 솟아 있는 바위면에 조각되어 있는 거대한 불상이다. 승가사는 통일신라 경덕왕 15년(756)에 수태(秀台)가 창건한 절로 자세한 연혁에 대해서는 알려져 있지 않고 1024년에 지광(智光)과 성언(成彦)에 의해 중창된 이후 1090년과 1099년에 각각 한차례씩 중수되면서 절의 규모를 갖추게 되었다.   이 마애불상은 연화대좌 위에 결가부좌한 좌상으로 머리 위에는 팔각형의 보개(寶蓋)가 얹혀 있으며 전반적으로 낮은 부조로 새겨져 있어 보존상태가 매우 좋은 편이다. 또한 불상의 머리 위쪽과 어깨 좌우에는 구멍이 뚫려 있어 원래는 목조로 된 전실(前室)이 있었던 것으로 짐작된다. 머리는 소발(素髮)로 높고 큼직한 육계(肉髻)가 있으며 네모난 얼굴에는 가늘고 길게 뜨고 있는 눈과 오똑한 코, 꽉 다문 입 등이 표현되어 있어 위엄있고 근엄한 인상이다. 특히 얼굴의 이목구비 표현에서는   고려 초기 불상의 특징이 잘 나타나 있다. 이마에는 백호(白毫)가 있었던 흔적이 뚜렷이 남아 있고, 목은 짧아 어깨와 거의 붙어 있는데 삼도(三道)가 얕게 선각되어 있다. 넓은 어깨와 당당한 가슴 위로는 한쪽 어깨를 드러낸 우견편단(右肩偏袒)의 법의를 걸치고 있는데 옷 주름은 왼쪽 어깨에서부터 부드럽게 흘러내리고 있는데 비해 왼쪽 팔 위에는 형식적으로 표현되어 있다. 두 손은 양쪽 팔을 약간 옆으로 벌리고 항마촉지인(降魔觸地印)을 하고 있는데 특히 오른손의 경우는 안쪽으로 손목이 각지게 꺾어져 있어 부자연스럽게  느껴진다.      즉, 왼손은 손바닥을 위로 향하게 하여 결가부좌한 다리 가운데에 놓고 오른손은 무릎 밑으로 비스듬히 내려서 다섯 손가락을 펴고 있다. 이러한 항마촉지인은 석가모니가 보리수(菩提樹) 아래에 앉아서 성도(成道)할 때 악귀의 유혹을 물리친 증인으로 지신(地神)을 불러 자신의 깨달음을 증명했다고 하는 내용에서 유래된 것으로 주로 석가불(釋迦佛)이 취하며 결가부좌한 불좌상에서만 볼 수 있다.    광배는 아무런 장식이 없는 매우 간단한 형태로 두광(頭光)과 신광(身光)이  합쳐진 키모양의 거신광배(擧身光背)로 되어 있다. 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)으로 구성된 연화대좌는 연꽃잎이 크면서 여러 겹으로 표현 되어 있고 끝 부분이 예리하게 처리되어 있어 불상에 비해 훨씬 화려하고 장식적이다.   머리 위에 있는 보개는 팔각의 별석을 바위 면에 끼워 넣었는데 아래 면에는 연화문이 장식되어 있다.   북한산구기리마애불좌상은 전체적으로 당당하면서 위엄있는 불상의 모습이나 균형감 있는 신체 비례 우견편단의 법의, 항마촉지인의 수인 등에서 8세기 중엽의 통일신라시대 전성기 불상인 경주 석굴암 본존불을 기본적으로 따르고 있음을 알 수 있다.   그러나 불상의 머리 위에 있는 별석의 보개나 두 손에 보이는 어색한 표현, 화려하고 장식적인 대좌 형식 등은 고려시대 초기의 불상에서 많이 볼 수 있는 요소이다. 따라서 이 불상은 통일신라 불상양식을 계승하면서 고려 초기의 새로운 불상양식이 반영되어 있는 것으로 고려 초기에 조성된 마애불상으로 추정된다.     이와 양식적으로 공통점을 보여주는 고려 초기의 마애불상으로는 전라남도 영암군 영암읍 월출산 마애여래좌상(국보 제144호)을 비롯하여 전라남도 해남군 삼산면 대흥사북미륵암마애불좌상(보물 제48호)과 경상북도 문경 대승사묘적암마애불좌상(보물 제575호) 등이 있다.           이렇게 생각합니다. 健康은 人生의 基本要素로 생각은 하지만 身體的 老化는 어쩔 수 없는 것이다. 成人病에 시달려야 하고 늙으면 약간의 스트레스에도 못 이겨 健康念慮症 憂鬱症 不眠症 조울증에 걸리기 쉽다. 이런 것들을 잘 理解하고 수용하는 동시에 일직부터 疾病豫防과 더불어健康增進에 아주 깊은 관심을 높여야 한다고 본다. 父母子息間, 夫婦間의 사이가 좋아야 幸福한 老後가 되는 것이며 親密한 性生活의 維持, 配偶者 死別時 趣味와 社會奉仕를 통한 孤獨感 解消, 再婚 등의 問題에도 관심을 가저야 한다. 現實的으로 自身에게 適合한 住居生活設計또한 重要한 문제이다. 年金이나 特別히 定期的으로 돈이 나올 곳이 없다면 모든 財産을 子息에게 줄 것이 아니라 죽을 때까지의 生活經費를 갖고 있어야老後에 남은 夫婦가 新婚처럼 살 수 있는 것이다. 그리고 孫子들에게도 용돈 줄 資金을 갖고 있어야 待接을 받는다   코러스 = 경음악 1집